Prostii spirituale - karma vs iertare

Cuprins:

Prostii spirituale - karma vs iertare
Prostii spirituale - karma vs iertare
Anonim

Autorul recent alăturat cărții Dívány, Kristóf Steiner, a deschis un nou subiect cu articolul intitulat Duma spirituală, dar, desigur, subiectul este doar nou aici pe Dívány, altfel este una dintre cele mai vechi întrebări pe care oamenii le-au pus vreodată. tratate. „Dacă îndepărtăm ceva de noi, ne revine cu aceeași forță”, așa spune articolul cu pricina, precum și faptul că vrem să scoatem o conversație din asta - cu oricine. Așadar, să presupunem că voi ridica subiectul aici acum și să zicem că eu, dar dacă doriți să comentați, nu ezitați să comentați pe pagina noastră de Facebook sau să-mi scrieți un e-mail!

Acest lucru nu este adevărat

“Cabala, budismul și creștinismul și chiar și legile fizicii sunt de acord că, dacă împingem ceva de la noi, se va întoarce la noi cu aceeași forță” – nu sunt chiar clasic, dar destul de catolic. am crescut într-o familie și, deși probabil că mă ocup de subiectul spiritualității mult mai mult decât media, am fost, de asemenea, surprins că, așa cum scrie Kristóf, este foarte ușor să găsești un punct comun în diferite sisteme de vedere asupra lumii. Biblia spune că Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul și asemănarea Sa și se pare că o parte din aceasta este că omului îi este foarte greu să îndure nedreptatea.

Karma

Conform legii karmei, fiecare dintre acțiunile noastre are o consecință corespunzătoare și tot ceea ce se întâmplă în lume este în sine o consecință, adică rezultatul unei cauze. Un element recurent în epopeele Mahabharata sau Ramayana este crima accidentală, care își primește pedeapsa chiar dacă este independentă de intenția făptuitorului - citiți mai multe despre aceasta, începeți pe Wikipedia, de exemplu!

Desigur, nedreptatea ne supără mai ales atunci când cineva este nedreapt cu noi (poate soarta însăși), dar de obicei suntem supărați și atunci când nedreptatea este făcută altcuiva chiar în fața ochilor noștri. Fiecare ființă umană are o nevoie foarte profundă ca lumea să fie dreaptă. Iar această dreptate poate fi descoperită și la un anumit nivel în lume, așa cum reiese din propoziția citată mai sus: ceea ce împingem de la noi, se întoarce. De aceea ordinea lumii este ca să răsplătim răul cu rău, iar dacă suntem buni, ne vom primi răsplata pentru bunătatea noastră. În principiu.

tk3s bm borobudur 01336566
tk3s bm borobudur 01336566

Totuși, există mica problemă că, în ciuda miilor de ani de dezvoltare, în ciuda sistemului de justiție instituționalizat de stat, experiența personală a oamenilor este că lumea nu este corectă. Ultimul nimeni cinic, arogant, nu devine celebru, bogat, important și trăiește în liniște multă vreme, în timp ce mii de oameni buni și onești lâncezesc de-a lungul vieții și mor în mijlocul suferinței tineri și umiliți. Se pune adesea întrebarea că, dacă Dumnezeu este cu adevărat bun și atotputernic, dacă el există cu adevărat, cum poate el permite oamenilor nevinovați să sufere în războaie și copiilor să piară în foame. Pentru mulți, aparenta nedreptate a lumii este o dovadă suficientă că Dumnezeu nu există.

Apoi într-o altă lume, într-o altă viață

Roata budistă a vieții (ciclul renașterilor)
Roata budistă a vieții (ciclul renașterilor)

Marile religii ale lumii unesc această contradicție în așa fel încât, deși promit împlinirea dreptății divine, dau răspunsul că aceasta nu va avea loc aici și acum, ci fie în viața următoare, fie în alta. lume (vezi cerul și echivalentele).

Primul răspuns este legat de reîncarnare: nedreptatea este restaurată în lume prin faptul că cei care sunt răi își vor primi pedeapsa cel târziu în următoarea lor viață, iar cei care sunt buni își vor primi răsplata. Ultimul răspuns spune că, deși nu există dreptate în această lume, după moarte fiecare primește răsplata sau pedeapsa cuvenită: merg în rai sau în iad pentru totdeauna.

În orice caz, nu există nicio îndoială că nu numai fiecare sistem juridic, ci și fiecare religie include urmărirea justiției. Apropo, binecunoscutul citat din Vechiul Testament: „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte” este un bun exemplu al modului în care sistemul juridic și religia nu se despărțiseră încă pe vremea când documentele sacre ale au fost create marile religii mondiale. Dacă o persoană comite un păcat, pedeapsa ar trebui să fie aceeași cu cea pe care a comis-o el însuși. Acest lucru este doar corect. Așa funcționează lumea. Aceasta este ceea ce cere simțul dreptății care trăiește în noi (posibil creat în noi).

Regretele și iertarea sunt mai puternice decât karma?

Cu toate acestea, creștinismul este chiar mai presus decât justiția. Desigur, toată lumea vrea să trăiască într-o lume justă în care toată lumea îi tratează pe ceilalți așa cum ar dori să fie tratați. Dar există ceva ce ne dorim și mai mult decât atât: că, dacă greșim ceva, să putem încerca din nou în loc de o pedeapsă justă și demnă. Vrem să trăim într-o lume în care celor care au greșit li se oferă o a doua șansă. De asemenea, vrem să fie pedepsit răul, dar vrem și mai mult – deși în multe cazuri nu este realist – ca răul să devină bun. Sperăm, sau cel puțin creștinii cred în principiu, că, chiar și după cea mai cumplită crimă, este posibil un nou început în loc de răzbunare.

shutterstock 116035951
shutterstock 116035951

Noul Testament pune această speranță în centru odată cu învierea și prin înzestrarea lui Dumnezeu cu un atribut în plus: el este drept, dar și iertător, chiar dacă cei doi se contrazic. Dacă comit un păcat, sper să nu primesc pedeapsa pe care o merit, ci să fiu iertat și să pot face bine data viitoare. Chiar dacă nu este deloc corect și nu poți construi o societate așa.

Povestea fiului risipitor este relativ cunoscută, în care unul dintre cei doi fii ai unui bărbat merge și irosește literalmente jumătate din averea tatălui său. Când banii se termină, fiul risipitor își dă seama că a greșit, își regretă egoismul și se întoarce acasă și, în loc de o pedeapsă demnă, îl așteaptă acasă un tată iertător și un ospăț instantaneu. Și în poveste există și un covrig rotund că acest lucru nu este corect: bineînțeles că atrage atenția fratele băiatului risipitor, în cinstea căruia nu s-a organizat încă un festin de orfan, deși în timp ce celăl alt băiat se irosește, încă își slujea tatăl. Fiul risipitor a împins ceva de la el, dar nu a fost același lucru care s-a întors la el cu aceeași forță, ci altceva, iertarea tatălui său – și mai puternică.

În care crezi?

  • În Karma
  • În iertare
  • În ambele
  • Nici

Deci cine este creștin, în principiu speră în acest lucru, că, deși este nedrept, există iertare și înviere, iar prețul acesteia nu este o viață de sacrificiu de sine, ci doar pocăință sinceră. Karma ne învață că, așa cum este dictat de simțul nostru înnăscut al dreptății, fiecare păcat va avea consecințe, dar conform creștinismului, pocăința sinceră este suficientă și suntem eliberați de consecințe. Cu toții suntem păcătoși și de aceea cu toții merităm pedeapsa, dar Dumnezeu are milă, ne salvează de propria karma. Dacă o privim din acest punct de vedere, doctrina mântuirii și iertării spune că karma nu funcționează întotdeauna deloc, pentru că dacă așa vrea Dumnezeu, atunci există și excepții.„Dumnezeu mă va ierta: ăsta e meșteșugul lui”, spune Xavér Varnus, care potrivit lor are multe de iertat, în titlul cărții sale din 1996. Mai mult, nu contează ce fel de pedeapsă este: conform teoriei karmei, primim înapoi același rău pe care l-am provocat, dar conform creștinilor, plata păcatului este moartea și moartea veșnică.

Dar poate că cele două teorii nu se exclud reciproc. Poate că se poate înțelege și faptul că regretul ca faptă bună are și propriile sale consecințe pozitive, adică karma se aplică și aici - iar pocăința activă este ceva prin care atragem din nou binele în destinul nostru, facem bine după rău și, prin urmare, bine. ia-l si inapoi. Adevărat, nu prin harul lui Dumnezeu, ci pentru că aceasta este ordinea lucrurilor. Acum, atunci, se pot împăca aceste două idei: doctrina karmei și doctrina că Dumnezeu iartă, adică dacă vrea, el anulează pedeapsa altfel justă a păcatului? Crezi în una dintre cele două idei?

Recomandat: